Όχι, τα ζώα δεν έχουν φύλο
Τα ζώα δεν έχουν φύλο. Και παρόλο που αυτή η δήλωση είναι καθολικά αποδεκτή από όσους μελετούν και διατυπώνουν θεωρίες για το φύλο, υπάρχει μεγάλη σύγχυση σχετικά με αυτούς που δεν το κάνουν.
Η σύγχυση πηγάζει από το γεγονός ότι τα αρσενικά και τα θηλυκά πολλών ειδών συμπεριφέρονται συστηματικά με διαφορετικούς τρόπους. Ίσως το πιο βασικό παράδειγμα είναι η πράξη του ζευγαρώματος. Το να έχεις διαφορετικά φύλα σε ένα είδος σημαίνει απλώς να έχεις διαφορετικές παραλλαγές που δημιουργούν γαμέτες διαφορετικού μεγέθους (ωάρια και σπέρμα, για παράδειγμα). Αυτό συχνά σημαίνει ότι διαφορετικοί σωματότυποι προσαρμόζονται για να ενώνουν αποτελεσματικά αυτούς τους γαμέτες (όπως τα πέη και οι κόλποι). Και αυτοί οι σωματότυποι απαιτούν διαφορετικές στρατηγικές ζευγαρώματος (όπως τοποθέτηση και παρουσίαση).
Σε ορισμένα μέρη του ζωικού βασιλείου, η σεξουαλικά διαφοροποιημένη συμπεριφορά υπερβαίνει την πράξη του ζευγαρώματος. Μερικές φορές μόνο ένα φύλο φροντίζει τα μικρά. Άλλα είδη έχουν στρατηγικές ζευγαρώματος και ερωτοτροπίας ειδικά για το φύλο, όπως η άμυνα του χαρεμιού από αρσενικούς γορίλες ή οι χοροί ζευγαρώματος. Σε άλλες πάλι, τα αρσενικά και τα θηλυκά έχουν διαφορετικά πρότυπα κοινωνικότητας, όπως στα πρόβατα με μεγάλα κέρατα, τα οποία έχουν κοπάδια διαχωρισμένα ανάλογα με το φύλο.
Πώς διαφέρουν αυτές οι συμπεριφορές από το φύλο; Γιατί δεν μετράνε; Για να απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση, χρειαζόμαστε, φυσικά, μια κατανόηση του τι είναι το φύλο, και αυτό μπορεί να είναι λίγο δύσκολο. Ο όρος φύλο έχει χρησιμοποιηθεί με πολλούς τρόπους και για πολλούς σκοπούς. Αυτό από μόνο του δεν είναι πρόβλημα. Το φύλο είναι πολύπλοκο και πολύπλευρο και είναι απολύτως λογικό για τους ανθρώπους να αντιμετωπίζουν διαφορετικές πτυχές του με διαφορετικούς τρόπους. (Αν και η πολυπλοκότητα της ιδέας πιθανότατα συμβάλλει στη σύγχυση στην καρδιά αυτού του άρθρου—για το αν τα ζώα έχουν φύλο.) Πώς μπορούμε να το καταλάβουμε;
Μόλις τη δεκαετία του 1950 ο ψυχολόγος John Money άρχισε να χρησιμοποιεί τον όρο «ρόλος του φύλου» για να αναφέρεται σε κάτι που συνδέεται με το βιολογικό φύλο, αλλά δεν είναι το ίδιο. Από εκεί, προέκυψε μια θεωρητική διάκριση όπου το φύλο αναφέρεται σε γεγονότα για βιολογικά σώματα. Το φύλο, από την άλλη πλευρά, είναι πολιτισμικό. Περιλαμβάνει ένα σύνολο συμπεριφορών και κανόνων που διαμορφώνουν τον τρόπο με τον οποίο ενεργούν οι άνδρες και οι γυναίκες, καθορίζουν πώς πρέπει να είναι και προσδιορίζουν τι σημαίνει να είσαι άνδρας ή γυναίκα. Αυτές οι συμπεριφορές και οι νόρμες προκύπτουν ως αποτέλεσμα της πολιτισμικής εξέλιξης και μεταδίδονται στις νέες γενιές μέσω της πολιτισμικής μάθησης. (Προσέξτε εδώ ότι αναφέρομαι σιωπηρά σε ένα σύστημα δύο φύλων. Δεν αναφέρομαι σε πολιτική άποψη. Αυτός είναι απλώς ο πιο κοινός τύπος συστήματος μεταξύ των πολιτισμών, παραδοσιακά.)
Όπως έχουν επισημάνει οι θεωρητικοί του φύλου όπως η Judith Butler και η Anne Fausto-Sterling, το φύλο και το φύλο δεν μπορούν να διαχωριστούν πλήρως. Τα γεγονότα σχετικά με το φύλο μας σώμα επηρεάζουν τους πολιτισμικούς κανόνες που αφορούν το φύλο. (Για παράδειγμα, σε πολλούς πολιτισμούς είναι κανόνας ότι οι άνδρες, που είναι συνήθως άντρες, κάνουν δουλειές που απαιτούν πολλή δύναμη στο πάνω μέρος του σώματος.) Και τα γεγονότα σχετικά με το φύλο διαμορφώνουν με τη σειρά τους το φύλο σώμα μας. (Για παράδειγμα, οι κανόνες για το τι είναι ελκυστικό οδηγούν σε διαφορετικά μοτίβα άσκησης, όπως η άρση βαρών για τους άνδρες και το τρέξιμο στο ελλειπτικό για τις γυναίκες.) Και αυτές οι ανατροφοδοτήσεις μεταξύ τους. (Όταν οι άνδρες κάνουν μόνο άρση βαρών, αυτό δημιουργεί περαιτέρω διαφορές μεταξύ των φύλων που ενισχύουν τα πολιτισμικά μας πρότυπα.) Όμως, παρά αυτή τη διαπλοκή, τα παγώνια εξακολουθούν να μην έχουν φύλα. Και ο λόγος είναι ότι τα παγώνια δεν έχουν πολιτισμό.
Πώς ξέρουμε ότι το φύλο δεν είναι απλώς ένα βιολογικό γεγονός; Τι το κάνει πολιτιστικό, παρά ανάλογο με τη διαφοροποιημένη ως προς το φύλο συμπεριφορά στα ζώα; Εδώ είναι μερικά από τα βασικά στοιχεία. Σε αντίθεση με οποιοδήποτε άλλο ζώο, η έμφυλη συμπεριφορά στους ανθρώπους είναι πολύ διαφορετική μεταξύ των πολιτισμών. Αυτό που θεωρείται κατάλληλο για τις γυναίκες σε μια κουλτούρα μπορεί να θεωρηθεί εντελώς ακατάλληλο σε μια άλλη. Ακόμη και ο αριθμός των φύλων είναι πολιτισμικά μεταβλητός. Ενώ οι περισσότεροι πολιτισμοί έχουν εγκατασταθεί σε δύο φύλα, που σχετίζονται με βιολογικές διαφορές φύλου, άλλοι έχουν εγκατασταθεί σε τρία ή περισσότερα.
Σχετικά, οι κανόνες και τα πρότυπα του φύλου αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου. Ενώ στις αρχές του 1900 οι γυναίκες στις Ηνωμένες Πολιτείες απαγορεύονταν να φορούν παντελόνια, τώρα είναι απολύτως αποδεκτό να το κάνουν. Και ενώ το ροζ θεωρείται πλέον το χρώμα της θηλυκότητας στον δυτικό κόσμο, αυτός ο συσχετισμός εμφανίστηκε μόλις πρόσφατα. Με άλλα λόγια, υπάρχει μεγάλη αυθαιρεσία στο φύλο — είναι ευέλικτο, μπορεί να γίνει με πολλούς τρόπους. Και αυτό δείχνει ότι έχει διαμορφωθεί βαθιά από τον πολιτισμό.
Ωστόσο, μένουν μερικά παζλ. Πρώτον, τα ζώα δεν έχουν πολιτισμό; Και, αν ναι, δεν θα μπορούσαν να έχουν και φύλο; Ο πολιτισμός βασίζεται στη μετάδοση μάθησης και πληροφοριών από γενιά σε γενιά. Αυτό επιτρέπει να εμφανιστούν και να διατηρηθούν σταθερά πρότυπα χρήσιμης συμπεριφοράς. Και μας επιτρέπει να οικοδομήσουμε πολιτιστική γνώση σε αυτές τις γενιές. Μερικά ζώα μπορούν να συμμετάσχουν σε αυτό το είδος μάθησης, τουλάχιστον με περιορισμένο τρόπο. Οι φάλαινες δολοφόνοι, για παράδειγμα, μαθαίνουν πώς να κυνηγούν η μία από την άλλη και διαφορετικές ομάδες αναπτύσσουν διαφορετικές στρατηγικές για τη θανάτωση του θηράματος. Σε μια διάσημη περίπτωση, μια ομάδα Ιάπωνων μακάκων έμαθε να πλένει γλυκοπατάτες αφού ένα θηλυκό άρχισε να το κάνει.
Αλλά τα γνήσια παραδείγματα ζωικής καλλιέργειας είναι σχετικά σπάνια και δεν περιλαμβάνουν πρότυπα συμπεριφοράς και μάθησης ειδικά για το φύλο, όπως κάνει το ανθρώπινο φύλο. Δεν βλέπουμε, για παράδειγμα, λοβούς φαλαινών δολοφόνων όπου τα θηλυκά μαθαίνουν ειδικές συμπεριφορές μόνο από θηλυκά και τις μεταδίδουν μόνο σε άλλα θηλυκά. Ακόμα κι αν το κάναμε, αυτό το είδος πρωτογενούς θα έλειπε πολλά από τα βασικά χαρακτηριστικά των συστημάτων ανθρώπινου φύλου. Το πιο σημαντικό, τα συστήματα ανθρώπινων φύλων περιλαμβάνουν υγιείς δόσεις κανονικότητας - όχι μόνο οι γυναίκες συμπεριφέρονται με έναν συγκεκριμένο τρόπο λόγω της πολιτιστικής τους κατάρτισης, αλλά συμφωνούμε ως κοινωνία ότι πρέπει να συμπεριφέρονται έτσι. Αυτό το στοιχείο απουσιάζει από τις ζωικές καλλιέργειες.
Εδώ είναι ένα άλλο παζλ, όμως. Αν το φύλο είναι μια πολιτιστική κατασκευή, γιατί είναι τόσο διάχυτο; Γιατί κάθε κοινωνία που μελετάται έχει πρότυπα συμπεριφοράς και κανόνες, που περιβάλλουν το πώς πρέπει να ενεργούν οι άνδρες και οι γυναίκες; Δεν θα περιμέναμε τουλάχιστον από κάποιους πολιτισμούς να το κάνουν χωρίς αυτό; Και, αν ναι, είναι ίσως πιο έμφυτο και βιολογικό από όσο νομίζουμε;
Η απάντηση εδώ είναι ότι το φύλο έχει αναδειχθεί τόσο ευρέως επειδή ήταν εξαιρετικά χρήσιμο στο να επιτρέψει στις ανθρώπινες ομάδες να μοιράσουν την εργασία. Κατά τη διάρκεια του πολιτισμικού εξελικτικού χρόνου, οι άνθρωποι αναπτύσσουν δεξιότητες που είναι κρίσιμες για την επιβίωση, αλλά συχνά δύσκολες και χρονοβόρες στην εκμάθηση. Στους παραδοσιακούς πολιτισμούς, αυτό μπορεί να περιλαμβάνει πράγματα όπως η κατασκευή σχοινιού, η συλλογή και η επεξεργασία τροφίμων, η κατασκευή σπιτιών και το ψήσιμο αγγείων. Το φύλο παρέχει ένα σύνολο κανόνων που επιλέγουν διαφορετικές κατηγορίες ανθρώπων και προσδιορίζουν ότι αυτοί οι διαφορετικοί άνθρωποι υποτίθεται ότι κάνουν διαφορετικές δουλειές. Φυσικά, μπορούμε, και κάνουμε, να μοιράσουμε την εργασία με άλλους τρόπους, αλλά οι βιολογικές διαφορές φύλου κάνουν το φύλο έναν ιδιαίτερα βολικό τρόπο για να το κάνουμε. Δεν χρειαζόμαστε το φύλο για να λύσουμε προβλήματα καταμερισμού εργασίας, αλλά είναι μια τόσο προσιτή λύση που βασικά κάθε πολιτισμός αναπτύσσει κάποια μορφή του. Και μόλις εφαρμοστεί ο έμφυλος καταμερισμός της εργασίας, μπορούν να συσσωρευτούν τελετουργικά, νοήματα, προσδοκίες, κανόνες και κάθε είδους πολιτιστικές αποσκευές.
Όλα αυτά εγείρουν ένα ακανθώδες ερώτημα. Αν το φύλο είναι πολιτισμικό, αυτό εξηγεί όλες τις διαφορές στη συμπεριφορά ανδρών και γυναικών; Έχουν οι άνθρωποι σεξουαλικά διαφοροποιημένες συμπεριφορές όπως τα ζώα, ή όχι; Αυτό το ερώτημα είναι ακανθώδες γιατί απαντώντας σε αυτό σχεδόν αναγκαστικά ενημερώνει κανείς θέματα που σχετίζονται με τον σεξισμό, τις διακρίσεις και την ανισότητα. Εάν υπάρχουν έμφυτες διαφορές συμπεριφοράς μεταξύ ανδρών και γυναικών, αυτό παρέχει λόγους για να υποστηρίξουμε ότι δεν χρειάζεται να συμπεριφερόμαστε δίκαια στους άνδρες και τις γυναίκες. Ένα κλασικό παράδειγμα περιλαμβάνει ισχυρισμούς ότι οι γυναίκες είναι λιγότερο ανταγωνιστικές από τους άνδρες και επομένως ο σχετικά μικρός αριθμός γυναικών CEO δεν αποτελεί πρόβλημα.
Υπάρχουν πιθανώς κάποιες έμφυτες διαφορές συμπεριφοράς μεταξύ των ανθρώπων αρσενικών και θηλυκών, αλλά η έκταση αυτών είναι εξαιρετικά δύσκολο να μετρηθεί. Η πολιτιστική επιρροή διαμορφώνει τη έμφυλη συμπεριφορά κάθε ανθρώπου σε αυτόν τον πλανήτη, που σημαίνει ότι δεν μπορούμε να μετρήσουμε τις έμφυτες διαφορές των φύλων χωρίς πολιτιστικούς παράγοντες. Δεν υπάρχει ομάδα ελέγχου.
Αυτό μας επιστρέφει στο γιατί είναι τόσο σημαντικό να αναγνωρίσουμε ότι τα ζώα δεν έχουν φύλα. Όταν βλέπουμε διαφορετικές συμπεριφορές σε άνδρες και γυναίκες, δεν μπορούμε να συμπεράνουμε, όπως μπορούμε με τα ζώα, ότι αυτές οι συμπεριφορές προκύπτουν από έμφυτες βιολογικές διαφορές. Όταν τα μικρά αγόρια απορρίπτουν τις κούκλες, δεν μαθαίνουμε για τις έμφυτες ικανότητές τους να φροντίζουν τα βρέφη. Αντίθετα, πρέπει να δούμε αυτό το είδος συμπεριφοράς στους ανθρώπους μέσα από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία, που αναγνωρίζει πόσο σημαντικά είναι τα πολιτισμικά μας συστήματα στον καθορισμό του τι κάνουμε ως άνδρες και γυναίκες, αγόρια και κορίτσια.
Η Cailin O'Connor είναι φιλόσοφος και θεωρητικός της εξέλιξης παιγνίων και αναπληρωτής καθηγητής στο Τμήμα Λογικής και Φιλοσοφίας της Επιστήμης στο U.C. Irvine, όπου διευθύνει το μεταπτυχιακό πρόγραμμα Φιλοσοφίας, Πολιτικών Επιστημών και Οικονομικών. Είναι συν-συγγραφέας του Η εποχή της παραπληροφόρησης:Πώς διαδίδονται οι ψευδείς πεποιθήσεις και The Origins of Unfairness. Ακολουθήστε την στο Twitter @cailinmeister.
