Καθώς προχωρούν οι Ιστορίες Δημιουργίας, η Μεγάλη Έκρηξη είναι καλή

Βαθιά στα βάθη του χρόνου, υπήρχε ο ωκεανός του γάλακτος. Οι θεοί και οι δαίμονες επιθυμούσαν αμφότεροι την αμρίτα, το νέκταρ της αθάνατης ζωής, που μπορούσε να ληφθεί μόνο από τον μεγάλο ωκεανό. Ο υπέρτατος θεός Βισνού τους είπε να χρησιμοποιήσουν το όρος Μαντάρα ως ραβδί και να περιστρέψουν το βουνό με το γιγάντιο φίδι, Βασούκι, ως σχοινί. Για χίλια χρόνια, αναδεύονταν μέχρι να εμφανιστεί η αμρίτα. Οι θεοί και οι δαίμονες πολέμησαν και μάλωναν για την αμρίτα μέχρι που οι θεοί επικράτησαν. Η ανάδευση δημιούργησε άλλα θαύματα:τον γιατρό των θεών Dhanvantari, τη θεά των πλούτων Lakshmi, τη θεά της κακοτυχίας Jyestha, τον λευκό ελέφαντα, το επτακέφαλο άλογο Uchchaisrava και ένα δέντρο που δίνει ευχές. Και επιτέλους ήρθε το φεγγάρι, Chandra.

Πιο πρόσφατα, οι σύγχρονοι επιστήμονες ανακατεύουν το σύμπαν για έναν άλλο θησαυρό. Ψάχνουν για τους κυματισμούς στον χωροχρόνο, γνωστά ως βαρυτικά κύματα, που έχουν απομείνει από την αρχέγονη μεγάλη έκρηξη. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι όταν το σύμπαν μας ήταν λιγότερο από ένα δευτερόλεπτο παλιό, υπέστη μια ριζική μετάβαση φάσης, διογκώνοντας δραματικά το μέγεθος. Αυτό το γεγονός διαμόρφωσε τη μελλοντική εξέλιξη του σύμπαντος, φυτεύοντας τους σπόρους που μια μέρα θα μεγαλώσουν για να γίνουν γαλαξίες και σμήνη. Αυτό το κατακλυσμικό γεγονός, ίσως το πιο ισχυρό επεισόδιο που έχει βιώσει ποτέ το σύμπαν, δεν άφησε τίποτα άλλο πίσω από την πιο ανεπαίσθητη ανάδευση βαρυτικών κυμάτων. Οι επιστήμονες ελπίζουν να βρουν αυτά τα βαρυτικά κύματα, επειδή οι πρώτες στιγμές της Μεγάλης Έκρηξης καλύπτονται από μυστήριο και ίσως τα μόνα λείψανα εκείνης της εποχής είναι αυτοί οι αμυδροί ψίθυροι της βαρύτητας.

Η πρώτη ιστορία μας έρχεται από την ινδουιστική μυθολογική παράδοση και η δεύτερη από τη σύγχρονη κοσμολογία. Και οι δύο είναι ιστορίες δημιουργίας, η ιστορία που ορίζει πώς τα πάντα—κυριολεκτικά, τα πάντα— προέκυψε. Οι ιστορίες δημιουργίας είναι ίσως οι πιο σημαντικές ιστορίες από όλες. Όπως εύστοχα ρώτησε ο μεγάλος Γερμανός φιλόσοφος Μάρτιν Χάιντεγκερ, «Γιατί υπάρχει κάτι και όχι τίποτα;» Η ιστορία δημιουργίας εξηγεί γιατί υπάρχει αυτό αντί όχι-αυτό . Μας χωρίζει από το άγνωστο, από το σκοτάδι. Χωρίς δημιουργία, χωρίς κοσμολογία, είμαστε χαμένοι.

Ίσως πιστεύετε ότι οι δύο ιστορίες δεν αξίζουν σύγκριση. Το ένα είναι ένας θρύλος που παραδόθηκε μέσα στο χρόνο και ο άλλος βασίζεται στην παρατηρητική μελέτη του σύμπαντος μας. Αλλά οι ιστορίες έχουν περισσότερα κοινά από όσα θα θέλαμε να αφήσουμε. Συγκεκριμένα, και οι δύο προτείνουν κάποια οντότητα ή πράξη ή μορφή που ήδη υπάρχει , και μέσα από κάποια διαδικασία αναδύεται ο κόσμος όπως τον ξέρουμε. Με άλλα λόγια, όλες οι ιστορίες δημιουργίας κάνουν κάποια υπόθεση για τον (αρχέγονο) σύμπαν, και η ιστορία πηγαίνει από εκεί. Αυτό ισχύει τόσο για την παράδοση των Ινδουιστών όσο και για την κοσμολογία του Big Bang, και όλες οι ιστορίες αγωνίζονται να περάσουν σε ένα σημείο πριν από την αρχή.

Βλέποντας μέσα από το πρίσμα αυτής της κοινότητας -αυτόν τον αγώνα για να εξηγήσουμε τα πιο αρχέγονα από τα αρχέγονα- οι ιδέες στη φυσική κοσμολογία, που είναι τεχνικές και μαθηματικές, αποκτούν έναν νέο χαρακτήρα:Μπορούν να θεωρηθούν ως αναμνήσεις των παλιών μυθολογικών ιστοριών. Οι επιστήμονες είναι άνθρωποι και αντλούν όλοι από το ίδιο πηγάδι έμπνευσης με όλους τους άλλους. Οι ιστορίες μυθολογικής δημιουργίας και η επιστημονική θεωρία του Big Bang δεν ανταγωνίζονται. στις κοινές τους προσπάθειες να εξηγήσουν το πριν από την αρχή, είναι συνυφασμένες σε ένα θεμελιώδες, ανθρώπινο επίπεδο, και εδώ είναι όπου η επιστήμη μπορεί να αποκτήσει τη μεγαλύτερη έμπνευσή της.

Ιστορικοί και ανθρωπολόγοι προσπάθησαν να κατηγοριοποιήσουν τις πολλές ιστορίες δημιουργίας του κόσμου, με κάποια επιτυχία. Μια κατηγορία περιγράφει το σύμπαν σαν να έχει έρθει στη σημερινή του μορφή από κάποιου είδους αρχέγονο κενό ή χάος, συχνά με τη θέληση ή τις ενέργειες ενός θεϊκού όντος. Το κλασικό παράδειγμα είναι η ιστορία της Γένεσης στη Βίβλο. Στην αρχή, υπήρχαν δύο οντότητες:ο παντοδύναμος Θεός που ξεκίνησε την πράξη της δημιουργίας και το άμορφο σαν κενό «τίποτα» από το οποίο μπορούσε να εργαστεί. Σε αυτές τις ιστορίες, υπήρχε ένα χρονικό σημείο στο οποίο το σύμπαν μας (όπως το ξέρουμε) δεν υπήρχε, και ένα άλλο χρονικό σημείο στο οποίο υπήρχε. Από τότε, οι συνήθεις μηχανορραφίες της φύσης οδήγησαν στο σήμερα.

Μια άλλη κατηγορία βλέπει τη δημιουργία του σύμπαντος ως απλώς την τελευταία πράξη σε μια απείρως μακριά αλυσίδα που εκτείνεται πίσω στην αιωνιότητα. Όπως υποστηρίζεται σε πολλές ινδουιστικές μυθολογίες, η καταστροφή του σύμπαντος ακολουθεί από τη δημιουργία του και ο κύκλος ξεκινά ξανά. Μπορεί να υπάρχουν παραλλαγές - η παρούσα επανάληψη του σύμπαντος δεν είναι πάντα όπως η τελευταία - και διάφοροι θεϊκοί παράγοντες μπορεί να εμπλέκονται στην πράξη, αλλά ο ίδιος ο κύκλος απλώς υπάρχει , γεγονός της πραγματικότητας, που δίνει τη δυνατότητα να ξεδιπλωθεί η διαδικασία δημιουργίας/καταστροφής.

Άλλοι μύθοι, όπως πολλές ιστορίες ιθαγενών Αμερικανών, παρουσιάζουν ένα καταδυτικό πλάσμα που κολυμπά σε έναν απέραντο και χωρίς χαρακτηριστικά αρχέγονο ωκεανό που μαζεύει κομμάτια γης και σάρκας, ή ένα θεϊκό ον που χωρίζεται στα συστατικά του σύμπαντος ή έναν πρωτόγονο σπόρο που φέρει το σύμπαν ως καρπό του.

Τα ίδια θέματα διαδραματίστηκαν όταν μια νέα ιστορία δημιουργίας εμφανίστηκε στις αρχές του 1900, μια ιστορία που γεννήθηκε από τη σύγχρονη επιστήμη. Οι επιστήμονες δεν ήταν οι πρώτοι που προσπάθησαν να βάλουν την κοσμολογία - τη μελέτη του σύμπαντος - σε εμπειρικές βάσεις (η επιστήμη δεν κατέχει το μονοπώλιο στον εμπειρισμό), αλλά ήταν οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν τον μηχανισμό της σύγχρονης αστρονομίας για τη μελέτη του συνόλου σύμπαν.

Οι περισσότεροι επιστήμονες στην πρώιμη σύγχρονη Ευρώπη ακολούθησαν τις επικρατούσες θρησκευτικές απόψεις για τη δημιουργία:Γένεση, Αδάμ και Εύα, ένα πονηρό φίδι. Αλλά στα τέλη του 1800 τα στοιχεία άρχισαν να δίνουν μια διαφορετική εικόνα. Η εξέλιξη των ειδών, ο σχηματισμός ιζηματογενών στρωμάτων, η ύπαρξη απολιθωμάτων, ακόμη και οι πρώτες προσπάθειες εκτίμησης της ηλικίας του ήλιου, όλα έδειχναν ένα σύμπαν πολύ, πολύ παλαιότερο από ό,τι είχε φανταστεί κανείς.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι περισσότεροι επιστήμονες πίστευαν ότι το σύμπαν ήταν απλώς παλιό , πιθανώς αιώνια, και δεν είχε αλλάξει σημαντικά σε όλο αυτό το διάστημα. Σίγουρα, τα αστέρια θα μπορούσαν να κινηθούν και ίσως ακόμη και να εκραγούν, είδη θα μπορούσαν να εμφανιστούν ή να εξαφανιστούν και οι δυνάμεις του ανέμου και του νερού θα μπορούσαν να αναδιαμορφώσουν την επιφάνεια του πλανήτη μας. Αλλά στη μεγάλη —κοσμολογική— κλίμακα, ό,τι είναι, ήταν πάντα.

Αυτή η άποψη ήταν τόσο κυρίαρχη που όταν ο Άλμπερτ Αϊνστάιν πήρε τις πρόσφατα κοπείσες εξισώσεις της γενικής σχετικότητας και τις εφάρμοσε σε ολόκληρο το σύμπαν (γιατί όχι), βρέθηκε σε λίγο τουρσί. Οι εξισώσεις του προέβλεπαν φυσικά ένα δυναμικό, εξελισσόμενο σύμπαν - ένα σύμπαν που άλλαξε με το χρόνο - αλλά αυτό ήταν αντίθετο με τη διαίσθησή του ότι το σύμπαν ήταν στατικό. Πρόσθεσε ένα μικρό σταθερό, έναν επιπλέον όρο στις εξισώσεις που είναι γνωστές ως κοσμολογική σταθερά , για να εξισορροπήσετε τα πάντα και να διατηρήσετε έναν στατικό κόσμο.

Λίγα χρόνια αργότερα, στα τέλη της δεκαετίας του 1920, ο Βέλγος επιστήμονας και καθολικός ιερέας Georges Lemaître εξέτασε το ίδιο σύνολο εξισώσεων και πρότεινε την παλαιότερη εκδοχή αυτού που σήμερα ονομάζουμε θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης:Ότι το σύμπαν μας ξεκίνησε ως ένα μικρό «πρωτογενές άτομο ” που επεκτάθηκε και ψύχθηκε στη σημερινή του μορφή. Οι περισσότεροι επιστήμονες εκείνη την εποχή απέρριψαν την ιδέα του Lemaître—μύριζε λίγο βιβλικό για τα γούστα τους.

Η συζήτηση σιγοβράζει για μερικά ακόμη χρόνια έως ότου ο Έντουιν Χαμπλ απέδειξε ξεκάθαρα τη διαστολή του σύμπαντος. Μέσα από προσεκτικές παρατηρήσεις διαπίστωσε ότι στην πολύ μεγαλύτερη κλίμακα, όλοι οι γαλαξίες, κατά μέσο όρο, απομακρύνονται από όλους τους άλλους γαλαξίες.

Τα μαθηματικά του Lemaître ήταν χρήσιμα για να εξηγήσει αυτές τις παρατηρήσεις. Αυτό δεν ήταν τέχνασμα φωτός. Καμία εναλλακτική θεωρία δεν θα μπορούσε να εξηγήσει όλα τα δεδομένα. Ακόμη και ο Αϊνστάιν έριξε την κοσμολογική σταθερά από τις εξισώσεις του (λέγοντάς την «τη μεγαλύτερη γκάφα του»). Η ετυμηγορία ήταν:Το σύμπαν μας μεγαλώνει με τον καιρό. Και αν με τον καιρό γίνεται μεγαλύτερο, αυτό σημαίνει ότι στο παρελθόν ήταν μικρότερο.

Το Big Bang ξεκίνησε με βαρύτητα. Εδώ έχουμε την πιο σύγχρονη ιστορία δημιουργίας από όλες, αυτή που αφηγείται η φυσική κοσμολογία, και περιέχει μερικές υπέροχες και ισχυρές δηλώσεις. Δηλώσεις όπως:

• Ζούμε σε ένα δυναμικό, εξελισσόμενο σύμπαν, που κυβερνάται από ένα σύνολο φυσικών νόμων που μπορούμε να κατανοήσουμε. Το σύμπαν αλλάζει με το χρόνο στις μεγαλύτερες κλίμακες. Τίποτα δεν διορθώνεται. Η μόνη σταθερά είναι η αλλαγή.

• Πριν από περίπου 13,8 δισεκατομμύρια χρόνια, ολόκληρο το παρατηρήσιμο σύμπαν μας—κάθε γαλαξίας, κάθε αστέρι, ολόκληρο το περιεχόμενο του σύμπαντος— ήταν στριμωγμένο σε έναν όγκο όχι μεγαλύτερο από ένα ροδάκινο με θερμοκρασία άνω των τετράδισεκατομμυων βαθμών.

• Όταν το σύμπαν μας ήταν μόλις 380.000 ετών, σχηματίστηκαν τα πρώτα άτομα. Η διαδικασία απελευθέρωσε μια αόρατη μορφή ακτινοβολίας που διαπερνά τον κόσμο μέχρι σήμερα.

• Στις πρώτες του στιγμές, οι μικροσκοπικές διακυμάνσεις —τυχαίες κινήσεις στα κβαντικά πεδία που κατακλύζουν όλη την πραγματικότητα— αποτυπώθηκαν στον χωροχρόνο, σχηματίζοντας τους σπόρους που τελικά θα αναπτυχθούν για να γίνουν οι μεγαλύτερες δομές στο σύμπαν.

Όπως λένε οι ιστορίες δημιουργίας, είναι καλό. Και όπως όλες οι άλλες ιστορίες δημιουργίας, το Big Bang παλεύει με την αρχή. Όπως το έθεσε ο Lemaître, το αρχέγονο άτομο της θεωρίας του ξεκίνησε με την ύπαρξη «μιας ημέρας χωρίς χθες», η οποία ήταν η πτυχή της θεωρίας του που προβλημάτισε περισσότερο τους συναδέλφους του επιστήμονες, επειδή υπονοούσε μια πράξη δημιουργίας από το τίποτα, η οποία ήταν αναμφισβήτητα δεν είναι μια πολύ επιστημονική ιδέα.

Και όμως η θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης, παρ' όλες τις επιτυχίες της στην παρατήρηση τον περασμένο αιώνα, δεν μπορεί να ξεφύγει από αυτό το συμπέρασμα. Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό των μαθηματικών της γενικής σχετικότητας που χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν το πολύ πρώιμο σύμπαν. Έχουμε τώρα μια καλά κίνητρα και καλά δοκιμασμένη φυσική κατανόηση του σύμπαντος όταν ήταν μόλις λίγα λεπτά. Σε εκείνη την ηλικία, το σύμπαν ήταν αρκετά ζεστό και αρκετά πυκνό ώστε να συντήξει τα πρώτα στοιχεία (κυρίως υδρογόνο και ήλιο) με αφθονία που ταιριάζουν με τις παρατηρήσεις.

Η ώθηση νωρίτερα στη Μεγάλη Έκρηξη, ωστόσο, μας φέρνει πιο βαθιά στην ομίχλη της άγνωστης φυσικής. Είτε μέσω των παρατηρήσεων του σύμπαντος, των συγκρούσεων των πιο ισχυρών επιταχυντών σωματιδίων μας είτε των πιο απόκρυφων μαθηματικών του πίνακα κιμωλίας, έχουμε λίγα χρήσιμα εργαλεία για να κατανοήσουμε τις πρώτες στιγμές της ιστορίας του σύμπαντος.

Στην καρδιά όλων αυτών βρίσκεται η μοναδικότητα. Στη γενική σχετικότητα, σε μια συγκεκριμένη στιγμή στο παρελθόν μας, όλα ήταν στριμωγμένα σε ένα απείρως μικροσκοπικό σημείο. Γνωρίζουμε ότι η μοναδικότητα δεν υπήρχε στην πραγματικότητα. είναι ένα τεχνούργημα των μαθηματικών της γενικής σχετικότητας, που μας πληροφορεί ότι η θεωρία καταρρέει. Για να μας πείτε τι στην πραγματικότητα που συνέβη απαιτεί μια θεωρία της κβαντικής βαρύτητας (μια εφαρμόσιμη θεωρία ισχυρής βαρύτητας σε πολύ μικρές κλίμακες), την οποία αυτή τη στιγμή δεν έχουμε.

Με άλλα λόγια, δεν έχουμε φυσική θεωρία για τις αρχικές στιγμές του Big Bang. Πράγματι, εφόσον η κατανόησή μας για το πέρασμα του χρόνου και το εύρος του χώρου βασίζεται σε αυτές τις ίδιες θεωρίες, δεν έχουμε ακόμη τρόπο να γνωρίζουμε εάν οι αντιλήψεις μας για τον χωρόχρονο έχουν νόημα ακόμη και σε τέτοιες ακραίες κλίμακες. Ίσως οι αφελείς ιδέες μας όπως το "πριν" ή "αρχή" απλώς να μην ισχύουν.

Είναι εδώ όπου οι εικασίες γίνονται πραγματικά άγριες. Ίσως υπάρχει κάποια θεμελιώδης μονάδα χωροχρόνου - ένα κομμάτι που αντιπροσωπεύει τον μικρότερο δυνατό τετραδιάστατο όγκο - και ότι κάποια στιγμή το σύμπαν μας συσπάστηκε και «αναπήδησε» στην κλίμακα αυτού του κομματιού, επαναλαμβάνοντας έναν ατελείωτο κύκλο Big Bangs.

Ίσως ο κόσμος μας είναι ενσωματωμένος σε μια δομή υψηλότερης διάστασης, με εσωτερικά αντικείμενα, γνωστά ως branes , συγκρούονται περιστασιακά. Όταν συγκρούονται, το σημείο τομής τους πυροδοτεί μια νέα Μεγάλη Έκρηξη σε αυτήν την περιοχή του χωροχρόνου.

Ίσως η Μεγάλη Έκρηξη δεν τελείωσε ποτέ… και δεν ξεκίνησε ποτέ. Ίσως το σύμπαν να είναι πολύ μεγαλύτερο από ό,τι νομίζαμε—ίσως απείρως μεγάλο. Και μπορεί το σύμπαν σε αυτές τις μεγάλες κλίμακες να μην έχει σταματήσει ποτέ να διαστέλλεται, αλλά κομμάτια αυτού του «πολυσύμπαντος» μπορούν να τσιμπήσουν, απομονώνοντας τον εαυτό τους καθώς οι φυσαλίδες νησιών παρασύρονται σε έναν αιώνιο ωκεανό του σύμπαντος.

Ο Lemaître, αν και υποστήριζε την άποψη ότι η θρησκεία και η επιστήμη δεν πρέπει να αναμειγνύονται, σίγουρα εμπνεύστηκε από την ιστορία δημιουργίας που γνώριζε περισσότερο. Οι επαναλαμβανόμενοι κύκλοι Big Bangs, που εκτείνονται προς τα εμπρός και προς τα πίσω στην αιωνιότητα, μοιάζουν πολύ με πολλές ινδουιστικές εκδοχές της κοσμολογίας. Οι εξωδιάστατες οντότητες που αλληλεπιδρούν και μέσω των αλληλεπιδράσεών τους χτίζουν ένα σύμπαν, θα έβρισκαν ευπρόσδεκτη υποδοχή σε πολιτισμούς σε όλο τον κόσμο.

Αυτό δεν είναι κακό. Οι επιστήμονες είναι οι τελευταίοι σε μια μακρά σειρά στοχαστών, μυστικιστών, φιλοσόφων, ποιητών και άλλων που έχουν ανακρίνει την ίδια τη φύση της ύπαρξης. Οι παραλληλισμοί και οι συνδέσεις είναι εμφανείς γιατί όλες πηγάζουν από την ίδια πηγή ανθρώπινης δημιουργικότητας και ευρηματικότητας. Και ενώ οι επιστήμονες έχουν μάθει πολλά, αντιμετωπίζουν τους ίδιους πονοκεφάλους με όλους τους άλλους. Δηλαδή, προσπαθώντας να εξηγήσω τι προηγήθηκε τι-ξεκίνησε-όλα.

Στις χιλιετίες της καταγεγραμμένης ανθρώπινης ιστορίας, έχουμε θέσει πολλές ερωτήσεις και καταφέραμε να βρούμε πολλές απαντήσεις. Αλλά ορισμένα ερωτήματα - όπως η τελική προέλευση του σύμπαντος - φαίνεται να είναι πάντα ακατανόητα. Ίσως αυτό να είναι το καλύτερο που θα έχουμε ποτέ:συγκεκριμένες, δοκιμασμένες ιδέες που πηγαίνουν πίσω σε κάποιο πεπερασμένο σημείο του παρελθόντος μας, εικασίες πέρα ​​από αυτό και αναπάντητα ερωτήματα πίσω από τα πάντα.

Ή ίσως όχι. Οι σύγχρονοι κοσμολόγοι προσπαθούν επί του παρόντος να αντιμετωπίσουν μερικές από τις πιο περίπλοκες πτυχές της θεωρίας της Μεγάλης Έκρηξης, προσπαθώντας να ξεπεράσουν το σημείο του «πρωτογενούς ατόμου» και στις βαθύτερες απαρχές του σύμπαντος. Προσπαθούν να προσδιορίσουν αν ο ίδιος ο χρόνος έχει μια προέλευση ή είναι απλώς μια εκδήλωση κάποιας άλλης διαδικασίας. Προσπαθούν να βρουν πειραματικές ενδείξεις για διαδικασίες πριν από τη Μεγάλη Έκρηξη, των οποίων τα τεχνουργήματα μπορεί να παραμείνουν στον σύγχρονο κόσμο μας, όπως αυτά τα αναβράζοντα βαρυτικά κύματα που οι κοσμολόγοι αναζητούν διακαώς. Προσπαθούν να ανακαλύψουν ένα πιο θεμελιώδες σύνολο παγκόσμιων νόμων που γεννούν φυσικά τη φυσική που γνωρίζουμε και αγαπάμε.

Οι σύγχρονοι κοσμολόγοι είναι ονειροπόλοι και αφηγητές. Βασίζουν την ιστορία τους για τη Μεγάλη Έκρηξη σε στοιχεία και λόγους, αλλά αναζητούν τις ίδιες απαντήσεις με όλους τους ονειροπόλους και τους αφηγητές που ήρθαν πριν από αυτούς. Προσπαθούν να εξηγήσουν γιατί υπάρχει κάτι και όχι τίποτα, και είτε το ξέρουν είτε όχι, αντλούν από τις ιστορίες και τους μύθους που τους περιβάλλουν στον κόσμο.

Εδώ είναι που η επιστήμη μπορεί να είναι πιο όμορφη, όταν τραβάει πεινασμένα από οποιαδήποτε πηγή μια σπίθα έμπνευσης για να ενημερώσει τις γνώσεις μας για το σύμπαν, δίνοντάς μας μια νέα ιστορία για να χαρούμε. Και εδώ επίσης η επιστήμη μπορεί να είναι η πιο τολμηρή της , όταν βρίσκει τα άκρα όρια του γνωστού, μια γραμμή που κάποτε σημειώθηκε ως αδύνατη, και σπρώχνει απτόητη στο σκοτάδι.

Ο Paul M. Sutter είναι ερευνητής καθηγητής αστροφυσικής στο Institute for Advanced Computational Science στο Πανεπιστήμιο Stony Brook και προσκεκλημένος ερευνητής στο Flatiron Institute στη Νέα Υόρκη. Είναι συγγραφέας του Η θέση σας στο Σύμπαν:Κατανόηση της Μεγάλης, Ακατάστατης Ύπαρξής μας.

Κύρια φωτογραφία:Andrea Danti / Shutterstock