Η συγχρονικότητα του Wolfgang Pauli και του Carl Jung
Μέχρι τα τέλη του 1930, ο αυστριακής καταγωγής θεωρητικός φυσικός Βόλφγκανγκ Πάουλι βρισκόταν στο απόγειο των επιτευγμάτων του, αλλά ένα απόλυτο συναισθηματικό ναυάγιο. Η λαμπρή συνεισφορά του στην επιστήμη -όπως η περίφημη αρχή του αποκλεισμού που θα του χάριζε τελικά το βραβείο Νόμπελ- είχε παγιώσει τη φήμη του ως ιδιοφυΐας. Αξιοσημείωτα, έδειξε, μεταξύ άλλων συνεπειών, γιατί τα ηλεκτρόνια σε ένα άτομο δεν συγκεντρώνονται όλα μαζί στην κβαντική κατάσταση χαμηλότερης ενέργειας και το καθιστούν ασταθές. Είχε επίσης προβλέψει την ύπαρξη ενός ελαφρού, ηλεκτρικά ουδέτερου σωματιδίου -που αργότερα ονομάστηκε νετρίνο- το οποίο, αν και δεν είχε βρεθεί ακόμα πειραματικά, πρόσφερε ήδη έναν δρόμο προς τα εμπρός για την κατανόηση μιας διαδικασίας ακτινοβολίας που ονομάζεται διάσπαση βήτα.
Αλλά ενώ ο κόσμος των σωματιδίων είχε αρχίσει να διαμορφώνεται όμορφα, ο κόσμος του ίδιου του Pauli συνετρίβη γύρω του. Ο καταρράκτης των προβλημάτων του ξεκίνησε τρία χρόνια νωρίτερα, όταν η αγαπημένη του μητέρα αυτοκτόνησε, σε ηλικία μόλις 48 ετών, ως αντίδραση στην απιστία του πατέρα του. Μέσα σε ένα χρόνο ο πατέρας του ξαναπαντρεύτηκε, παντρεύτηκε μια καλλιτέχνιδα που ήταν στα 20 της χρόνια —περίπου στην ίδια ηλικία με την Pauli εκείνη την εποχή. Ο Πάουλι χλεύασε την απόφαση του πατέρα του και ονόμασε τη νέα σύζυγο του πατέρα του «η κακιά θετή μητέρα».
Μέχρι τότε, ενώ η καριέρα του Pauli ενισχύθηκε με το διορισμό του σε μια θέση καθηγητή στο ETH [Ελβετικό Ομοσπονδιακό Ινστιτούτο Τεχνολογίας] στη Ζυρίχη, είχε απογοητευτεί όλο και περισσότερο. Για λόγους που δεν είναι πλήρως κατανοητοί, τον Μάιο του 1929 εγκατέλειψε τη θρησκεία της γέννησής του, τον Καθολικισμό, εγκαταλείποντας επίσημα την Εκκλησία. Ο Πάουλι ταξίδευε συχνά στο Βερολίνο, όπου ο Αϊνστάιν, ο Σρέντινγκερ, ο Πλανκ (τότε επίτιμος, αλλά ακόμα ενεργός) και άλλοι διακοσμητές το έκαναν έναν από τους σημαντικότερους κόμβους της θεωρητικής φυσικής. Σε μια από τις επισκέψεις του σε εκείνη την πόλη συνάντησε τη χορεύτρια του καμπαρέ Käthe Deppner και άρχισε να βγαίνει μαζί της. Είχε έναν άλλο φίλο εκείνη την εποχή, έναν χημικό, αλλά ήταν ανοιχτή στο ενδιαφέρον του Pauli. Της έκανε πρόταση γάμου, κάτι που για κάποιο λόγο δέχτηκε, παρά το γεγονός ότι ήταν μακριά από τον άντρα των ονείρων της. Παντρεύτηκαν τον Δεκέμβριο του 1929.
Ήταν ένας ταραγμένος γάμος από την αρχή. Το ενδιαφέρον της για τον χημικό δεν είχε ατονήσει και συνέχισε να τον βλέπει. Μετά από μερικές εβδομάδες, ουσιαστικά αγνόησε τον σύζυγό της. Ο Pauli πέρασε το μεγαλύτερο μέρος του επόμενου έτους στη Ζυρίχη. παρέμεινε στο Βερολίνο. Μέχρι τον Νοέμβριο του 1930 χώρισαν. Προς απογοήτευση της Pauli, κατέληξε στον χημικό. «Αν είχε πάρει έναν ταυρομάχο, θα το είχα καταλάβει, αλλά ένας τόσο συνηθισμένος χημικός…» θρήνησε.
Με τη συναισθηματική του ζωή σε άθλια κατάσταση, ο Pauli άρχισε να πίνει και να καπνίζει πολύ. Έγινε οικεία παρουσία στο Mary’s Old Timers Bar, μια ταβέρνα της Ζυρίχης με στυλ Αμερικανών ομιλητών. Είναι αξιοσημείωτο ότι η ιδέα του για το νετρίνο είχε προκύψει περίπου την ίδια εποχή. Ήταν αρκετά συγκεντρωμένος ώστε να παραμείνει παραγωγικός ακόμα και όταν η ζωή του ήταν σε κρίση. Ο πατέρας του Pauli αποφάσισε να παρέμβει, προτείνοντάς του να αναζητήσει τον Carl Jung για θεραπεία.
Ο Pauli ήταν εξοικειωμένος με το έργο του Jung, καθώς μιλούσε συχνά στο ETH. Συμφωνώντας με την πρόταση του πατέρα του, ο Πάουλι επικοινώνησε με τον Γιουνγκ και έκλεισε ένα ραντεβού. Μέχρι εκείνο το σημείο, ήταν απελπισμένος να επαναφέρει την εσωτερική του ζωή σε καλό δρόμο και ήλπιζε ότι η θεραπεία θα μπορούσε να κάνει τη διαφορά. Ο Πάουλι περίμενε να θεραπευθεί από τον ίδιο τον ιδρυτή της αναλυτικής ψυχολογίας, αλλά ο Γιουνγκ τον ανέθεσε στη νεαρή βοηθό του, Έρνα Ρόζενμπαουμ. Ο Γιουνγκ εξήγησε ότι δεδομένων των προβλημάτων του Πάουλι με τις γυναίκες θα μπορούσε καλύτερα να αναλυθεί αρχικά από μια γυναίκα θεραπευτή. Ο ρόλος της ήταν να γράψει τα όνειρα του Pauli μέχρι να αποκτήσει αρκετή αυτοπεποίθηση για να τα καταγράψει ο ίδιος.
Η θεραπεία του Pauli από τον Rosenbaum ξεκίνησε τον Φεβρουάριο του 1932 και διήρκεσε περίπου πέντε μήνες. Στη συνέχεια, ο Pauli τοποθετήθηκε στη θέση του οδηγού, σημειώνοντας τα δικά του όνειρα για περίπου τρεις μήνες σε ένα είδος αυτοανάλυσης. Τελικά, ο Γιουνγκ ανέλαβε προσωπικά ως θεραπευτής του για τα επόμενα δύο χρόνια. Μόλις ο Γιουνγκ άρχισε να θεραπεύει απευθείας τον Πάουλι, είχε ήδη περισσότερα από 300 καταγεγραμμένα όνειρα για ανάλυση, βοηθώντας τον πολύ στη διαμόρφωση των θεραπευτικών του υποδείξεων. Εκτός από το να μοιράζεται τα όνειρά του, ο Pauli μίλησε για τη συναισθηματική του αναταραχή, την ακανόνιστη συμπεριφορά, την εξάρτηση από το αλκοόλ και τα θέματα που σχετίζονται με τις γυναίκες.
Για τις μελέτες του Jung σχετικά με την επίδραση του συλλογικού ασυνείδητου στην ψυχή, συμπεριλαμβανομένων των ρόλων των ονείρων και των φαντασιώσεων, αναζήτησε θέματα με ζωντανή ανάμνηση. Η αναπτυσσόμενη αντίληψή του για τη συγχρονικότητα, που βασίζεται στις δυναμικές Αϊνστάιν αντιλήψεις του χώρου και του χρόνου, θα μπορούσε σίγουρα να επωφεληθεί από τη φωνή ενός φυσικού. Ένας εξέχων κβαντικός φυσικός, ο οποίος έτυχε να έχει σύνθετα όνειρα που μπορούσε να θυμάται εύκολα, ήταν ένα εξαιρετικό εύρημα.
Τελικά, είτε άμεσα είτε έμμεσα, ο Jung συγκέντρωσε περίπου 1.300 από τα όνειρα του Pauli και θα τα χρησιμοποιούσε (διατηρώντας το απόρρητο του ασθενούς) για τις ερευνητικές του μελέτες. Ως εκ τούτου, όπως υπογραμμίζει ειρωνικά ο μελετητής Beverley Zabriskie, «Οι αναγνώστες του… Jung είναι πιο εξοικειωμένοι με το ασυνείδητο του Wolfgang Pauli παρά με την ξύπνια ζωή και το επίτευγμά του». Είναι μυστήριο πώς ο Πάουλι θυμόταν τόσα πολλά όνειρα με τόση μεγάλη λεπτομέρεια. Πραγματικά, η ανάκλησή του ήταν εκπληκτική και πρέπει να εκπαιδεύτηκε με κάποιο τρόπο. Τα όνειρα πρόσθεσαν πάρα πολύ στους πόρους που μπορούσε να αξιοποιήσει ο Γιουνγκ για τη δημιουργία των θεωριών του.
Αλλά φυσικά, δεν ήταν απλώς ένα ερευνητικό έργο. Ο Γιουνγκ ήθελε ειλικρινά να βοηθήσει τον Πάουλι να συνειδητοποιήσει καλύτερα τα πνιγμένα συναισθήματά του. Η ουσία της θεραπείας του Γιουνγκ ήταν να δείξει στον Πάουλι πώς ο συναισθηματικός εαυτός του, που συμβολίζεται από το αρχέτυπο anima, καταπιέστηκε υπέρ της καθαρής νόησης. Ο Πάουλι κατάλαβε πώς η ζωή του ήταν ανισορροπημένη. Σταδιακά, μετά από δύο χρόνια θεραπείας, θα γινόταν πιο κατασταλαγμένος — τουλάχιστον για λίγο. Τελικά, κατάφερε να διατηρήσει μια ώριμη σχέση, το 1934 παντρεύτηκε την Franciska “Franca” Bertram στο Λονδίνο. Περίπου την ίδια περίοδο, αποφάσισε να τερματίσει τις ιδιωτικές του θεραπευτικές συνεδρίες. Ένιωθε πιο σταθερός και είχε μειώσει —τουλάχιστον προσωρινά— το ποτό του.
Αν και δεν ήταν πλέον ασθενής, ο Πάουλι θα συνέχιζε την αλληλογραφία του με τον Γιουνγκ σχεδόν μέχρι το τέλος της ζωής του, συμπεριλαμβανομένου του να μοιράζεται τα όνειρά του. Θα συνέχιζαν να κάνουν εικασίες μαζί για τη σημασία και τις συνδέσεις τους με τα αρχέτυπα. Με ένα λαμπρό μαθηματικό μυαλό που ασχολείται με την αποκάλυψη των βαθύτερων ερωτημάτων της θεωρητικής φυσικής, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλά από τα όνειρα του Pauli είχαν γεωμετρικά στοιχεία και αφηρημένα σύμβολα. Συχνά θα περιλάμβαναν συμμετρικές διατάξεις κύκλων και γραμμών, τις οποίες ο Γιουνγκ θα ερμήνευε υπό το φως της αντίληψής του για τα αρχέτυπα. Καθώς η μαθηματική φυσική τροφοδότησε τα οράματα του Pauli, τα οποία ο Γιουνγκ συνέδεσε με αρχαίους συμβολισμούς, οι δύο στοχαστές κατέληξαν να υφαίνουν βαθιές μεταφορικές συνδέσεις μεταξύ των δύο σφαίρων.
Ο Πάουλι έγραψε στον Γιουνγκ αναφέροντας ένα όνειρο που είχε για ένα συνέδριο φυσικής με πολλούς συμμετέχοντες. Το όνειρο είχε πολλές εικόνες που αντιπροσώπευαν φυσικά παραδείγματα πόλωσης (διαχωρισμός ενός πράγματος σε δύο αντίθετα), συμπεριλαμβανομένων των ηλεκτρικών διπόλων (ισορροπημένες διατάξεις θετικών και αρνητικών φορτίων) και τη διάσπαση των ατομικών φασματικών γραμμών μέσα σε ένα εφαρμοσμένο μαγνητικό πεδίο. Ο Γιουνγκ απάντησε ότι ο συμβολισμός του ονείρου πιθανότατα αντιπροσώπευε «τη συμπληρωματική σχέση σε ένα αυτορυθμιζόμενο σύστημα [συμπεριλαμβανομένου] άνδρα και γυναίκας».
Ένα ρητό που αποδίδεται στον Φρόιντ είναι ότι «μερικές φορές ένα πούρο είναι απλώς ένα πούρο». Ως φυσικός, δεν θα είχε φυσικά ο Pauli μερικές φορές όνειρα με περιεχόμενο σχετικό με τη φυσική; Δεν θα μπορούσε να είναι ότι «μερικές φορές ένα δίπολο είναι απλώς ένα δίπολο», όχι μια συμβολική ένωση άνδρα και γυναίκας; Ο Γιουνγκ, όπως και ο Φρόιντ, αναγνώριζε αυτή τη δυνατότητα και γενικά φρόντιζε να μην είναι δογματικός στα συμπεράσματά του.
Ένα άλλο από τα όνειρα του Pauli περιελάμβανε ένα αρχαίο σύμβολο που ονομάζεται Ouroboros:ένα φίδι που καταβρόχθιζε την ουρά του ενώ ήταν κουλουριασμένο σε έναν κύκλο. Ένας τέτοιος συμβολισμός, που σχετίζεται με το εικονίδιο γιν-γιανγκ του Ταοϊσμού, αντικατοπτρίζει την έννοια της αιώνιας καταστροφής και της αναγέννησης, συμπεριλαμβανομένης της αλλαγής των εποχών και της ανακύκλωσης των φυσικών στοιχείων. Ένα τέτοιο σχήμα εμφανίζει επίσης την περιστροφική συμμετρία που χρησιμοποίησαν ο Pauli και άλλοι στις εξερευνήσεις τους για τις κβαντικές ιδιότητες. Αντλώντας από έναν όρο στην ανατολική φιλοσοφία, σχηματίζει επίσης ένα στοιχειώδες είδος μάνταλα.
Μια από τις αξιοσημείωτες πτυχές της συνεργασίας Pauli-Jung ήταν το πώς η ρητορική τους είχε αρχίσει να συγκλίνει. Χάρη στον Pauli, ο Jung είχε γίνει πολύ πιο γνώστης της κβαντικής φυσικής, συμπεριλαμβανομένων των τυχαίων πτυχών της και του ρόλου των παρατηρητών. Χάρη στον Γιουνγκ, ο Πάουλι είχε βυθιστεί στις μελέτες του μυστικισμού, της αριθμολογίας και του αρχαίου συμβολισμού.
Εκείνη την εποχή, ο Jung άρχισε να ακονίζει την ιδέα του για τη συγχρονικότητα προετοιμάζοντας την ανάπτυξη μιας πραγματείας σχετικά με το θέμα. Με τη βοήθεια του Pauli, ήλπιζε να το διαμορφώσει σε μια βασική αρχή που αναγνωρίζεται από την ψυχολογική κοινότητα. Ως μέρος αυτού του στόχου, φιλοδοξούσε να αναπτύξει το δικό του έμβλημα - ένα quaternio - ως συντομογραφία για το πώς συνδέεται η φύση. Ο Γιουνγκ θα προγραμματίσει μια σειρά συνομιλιών σε δύο μέρη για το θέμα. Στο πλαίσιο της προετοιμασίας για τις διαλέξεις, το 1950, έστειλε στον Pauli μια επιστολή που περιελάμβανε ένα διάγραμμα quaternio που αντιπαραθέτει την αιτιότητα με την αλληλογραφία (ένας όρος που αναφέρεται σε αιτιακές συνδέσεις ανάλογες με τον Ερμητικό νόμο της αντιστοιχίας) και το χώρο με το χρόνο. Έμοιαζε με:
Στις 24 Νοεμβρίου 1950, αφού είχε την ευκαιρία να σκεφτεί το διάγραμμα του Jung, ο Pauli απάντησε με μια κριτική σχετικά με τη διαίρεση του χώρου και του χρόνου σε αντίθετα. Η επανάσταση του Αϊνστάιν, επεσήμανε ο Πάουλι, συγχώνευσε τον χώρο και τον χρόνο σε μια ενιαία οντότητα -χωροχρόνο- όχι αντίθετα. Αντίθετα, πρότεινε ένα τροποποιημένο διάγραμμα (το οποίο ο Γιουνγκ αποδέχτηκε με μικρές περαιτέρω τροποποιήσεις):
Η αντίθεση της ενέργειας (και της ορμής) του Pauli με τον χωροχρόνο ταίριαζε με τη διχοτόμηση που θέτει η σχετικιστική εκδοχή της αρχής της αβεβαιότητας του Heisenberg. Όσο περισσότερα είναι γνωστά για τον χωροχρόνο, τόσο λιγότερα είναι γνωστά για την ενέργεια-ορμή (ομοίως μια τετραδιάστατη οντότητα στη σχετικότητα) και το αντίστροφο.
Η έννοια του Pauli για την αιτιότητα, που ονομάζεται «στατιστική αιτιότητα», την οποία υιοθέτησε και ο Γιουνγκ, ήταν διαφορετική από τα μηχανιστικά μοντέλα. Υποστήριξε ότι δεδομένων των τυχαίων αποτελεσμάτων σε ορισμένα είδη μεμονωμένων κβαντικών μετρήσεων, όπως ο προσδιορισμός εάν ένα ραδιενεργό δείγμα έχει παρουσιάσει ή όχι μια ενιαία διάσπαση μέσα σε ένα συγκεκριμένο χρονικό πλαίσιο, ο νόμος της αιτίας και του αποτελέσματος έπρεπε να περιλαμβάνει τις έννοιες της τύχης και του μέσου όρου. .
Τα αποτελέσματα των πειραμάτων είναι προβλέψιμα μόνο όταν οι ερευνητές λάβουν μέσους όρους σε πολλές δοκιμές. Στην ίδια επιστολή, ο Pauli συνέδεσε τη συγχρονικότητα με την έρευνα ανάγνωσης του μυαλού του παραψυχολόγου J.B. Rhine:«Όπως λέτε και εσείς, η δουλειά σας στέκεται και πέφτει με τα πειράματα του Ρήνου. Επίσης, είμαι της άποψης ότι η εμπειρική εργασία πίσω από τα πειράματα είναι βάσιμη."
Ενθουσιασμένος με τις προτάσεις του Pauli, ο Jung απάντησε με την τολμηρή πρόταση της γενίκευσης της συγχρονικότητας ώστε να συμπεριληφθούν οι αιτιακές σχέσεις χωρίς νοητικό συστατικό - δηλαδή, καθαρά σωματικές αλληλεπιδράσεις. Δεν διευκρίνισε την κβαντική εμπλοκή, αλλά σίγουρα αυτό εμπίπτει στον διευρυμένο ορισμό του Jung.
Κατά ειρωνικό τρόπο, η γενίκευσή του χρησίμευσε στην αποσύνδεση της έννοιας της συγχρονικότητας από τα αποτελέσματα του Ρήνου, ακριβώς την ίδια στιγμή που αυτός και ο Pauli τα αγκάλιαζαν. Ένας ευρύς ορισμός της συγχρονικότητας ως οποιασδήποτε αιτιατικής αρχής σύνδεσης ενθαρρύνει την εξερεύνηση του τρόπου με τον οποίο το σύμπαν είναι συνυφασμένο μέσω συμμετρίας και πρόσθετων μηχανισμών εκτός από την αλυσίδα αιτίου και αποτελέσματος. Με ορισμένες επιφυλάξεις, ο Pauli είδε την αξία στον διευρυμένο ορισμό του Jung. Οποιαδήποτε επέκταση σε φυσικές διεργασίες, τόνισε, πρέπει να προχωρήσει πέρα από ψυχολογικούς όρους, όπως τα αρχέτυπα, κάτι που δεν θα ήταν κατάλληλο.
Έγραψε στον Jung στις 12 Δεκεμβρίου 1950:«[Το] πιο γενικό ερώτημα φαίνεται να είναι αυτό σχετικά με τους διαφορετικούς τύπους ολιστικών, αιτιατικών μορφών τάξης στη φύση και τις συνθήκες που περιβάλλουν την εμφάνισή τους. Αυτό μπορεί να είναι είτε αυθόρμητο είτε «προκαλούμενο»—δηλαδή το αποτέλεσμα ενός πειράματος που επινοήθηκε και διεξήχθη από ανθρώπινα όντα.»
Το 1952, ως το αποκορύφωμα της συνεργασίας τους, ο Jung και ο Pauli εξέδωσαν έναν κοινό τόμο, Naturerklärung und Psyche (Η Ερμηνεία της Φύσης και της Ψυχής). Περιλάμβανε δύο πραγματείες, «Συγχρονικότητα:Μια Ακαυτική Συνδετική Αρχή» του Γιουνγκ και «Η Επιρροή των Αρχετυπικών Ιδεών στις Επιστημονικές Ιδέες του Κέπλερ». Το συνδυασμένο έργο τους ανέδειξε αποτελεσματικά (για όποιον το διάβασε προσεκτικά) τον Pauli ως την πηγή του υλικού των ονείρων του Jung. Δεκαετίες αργότερα, το πρώτο μέρος (το τμήμα του Jung) θα κυκλοφορούσε ως δημοφιλές χαρτόδετο. Περιείχε το διάσημο ανέκδοτο του Γιουνγκ για τον σκαραβαίο, ως παράδειγμα της «ουσιαστικής σύμπτωσης» που συνέδεσε με τη συγχρονικότητα:
Μια νεαρή γυναίκα που θεράπευα είδε, σε μια κρίσιμη στιγμή, ένα όνειρο στο οποίο της έδωσαν έναν χρυσό σκαραβαίο. Ενώ μου έλεγε αυτό το όνειρο, κάθισα με την πλάτη στο κλειστό παράθυρο. Ξαφνικά άκουσα έναν θόρυβο πίσω μου, σαν ένα απαλό χτύπημα. Γύρισα και είδα ένα ιπτάμενο έντομο να χτυπά το τζάμι από το εξωτερικό. Άνοιξα το παράθυρο και έπιασα το πλάσμα στον αέρα καθώς πετούσε μέσα. Ήταν η πιο κοντινή αναλογία με έναν χρυσό σκαραβαίο που βρίσκει κανείς στα γεωγραφικά πλάτη μας, έναν σκαραβαίο σκαραβαίο…
Για τα επιστημονικά μυαλά, τέτοια ανέκδοτα στοιχεία δεν βοήθησαν τον Γιουνγκ να κάνει την υπόθεσή του. Οποιοσδήποτε ψυχοθεραπευτής που έχει αναλύσει χιλιάδες όνειρα από διάφορους ασθενείς θα δεσμευόταν με απλή ευκαιρία να σημειώσει συμπτώσεις σε κάποιο σημείο μεταξύ στοιχείων στα όνειρα και κοινών γεγονότων στην πραγματική ζωή, όπως συναντήσεις με έντομα. Πράγματι, ο Γιουνγκ αναγνώρισε ελεύθερα ότι υπήρχαν εναλλακτικές εξηγήσεις για κάθε μια από τις ιστορίες που έλεγε - ήθελε απλώς οι αναγνώστες του να σημειώσουν ένα μοτίβο. Η μεγαλύτερη έμφαση στον γενικευμένο ορισμό του για τη συγχρονικότητα, ο οποίος περιελάμβανε φυσικές αιτιακές συνδέσεις (όπως οι σχέσεις εμπλοκής και συμμετρίας) θα είχε ισχυρότερο επιχείρημα για την ανάγκη να προχωρήσουμε πέρα από την καθαρή αιτιότητα.
Αλλά όπως ήταν, ο συνδυασμός περιστατικών, ονείρων και μυθολογίας του Jung κέρδισε λίγους επιστημονικούς υποστηρικτές, εκτός από τον Pauli. Μια κριτική του βιβλίου, που γράφτηκε ανώνυμα από έναν διαπρεπή μαθηματικό, κατέληξε στο συμπέρασμα:«Μετά από ενδελεχή μελέτη των γραπτών τους εδώ και πολλούς μήνες, κατάλαβα ξεκάθαρα ότι και οι δύο είναι εντελώς τρελοί».
Τον Αύγουστο του 1957, ο Pauli και ο Jung αντάλλαξαν τις τελευταίες επιστολές στη μακροσκελή αλληλογραφία τους. Το σημείωμα του Πάουλι προς τον Γιουνγκ εκείνον τον μήνα ήταν ένα από τα μεγαλύτερα, συμπεριλαμβανομένης μιας μακράς περιγραφής ενός ονείρου και έκθεσης σχετικά με τις συμμετρίες στη φυσική. Ο Jung απάντησε με μεγάλο ενδιαφέρον στην επιστολή του Pauli, ερμηνεύοντας το όνειρο που ανέφερε ο Pauli ως συμβολικό της συμφιλίωσης των αντιθέτων, όπως η ψυχή και το σώμα. Ο Jung προτείνει ότι η παραβίαση της συμμετρίας ισοτιμίας στην ασθενή αλληλεπίδραση είναι ανάλογη με έναν διαιτητή - που ονομάζεται «Τρίτος» - που παίρνει θέση ανάμεσα σε δύο κατά τα άλλα συμμετρικά αντίθετες οντότητες. Ο Τρίτος μπορεί να ευνοήσει ελαφρώς την ψυχή έναντι του σώματος, σπάζοντας τη συμμετρία μεταξύ τους. Το υπόλοιπο σημείωμα του Jung εμβαθύνει στο νέο του ενδιαφέρον για τα UFO (Unidentified Flying Objects), τα οποία είχε συμπεράνει ότι είναι είτε αληθινά (από το διάστημα) είτε ένα νέο είδος μυθολογίας με τα δικά του αρχέτυπα.
Γιατί η μακρά αλληλογραφία του Πάουλι και του Γιουνγκ τελείωσε με αυτή την ανταλλαγή επιστολών, παρόλο που ο Πάουλι έζησε για περισσότερο από ένα χρόνο; Ένα κενό μηνών ή και ετών συμβαίνει μερικές φορές ακόμη και στην επιστολή των καλών φίλων. Επιπλέον, όπως είδαμε στη στάση του απέναντι σε άλλους φυσικούς, ο Pauli ήταν στην καρδιά του σκεπτικιστής. Εξέτασε κριτικά οποιοδήποτε δόγμα, συμπεριλαμβανομένου του Jung. Παραπονέθηκε στον Μπορ, για παράδειγμα, για μερικές από τις ιδιοτροπίες της προσέγγισης του Γιουνγκ:«Η σχολή του Γιουνγκ είναι πιο ευρεία από ό,τι ήταν ο Φρόιντ, αλλά αντίστοιχα λιγότερο σαφής. Πιο μη ικανοποιητική μου φαίνεται η συναισθηματική και αόριστη χρήση της έννοιας της «Ψυχής» από τον Γιουνγκ, η οποία δεν είναι καν λογικά συνεπής». Ο Πάουλι άρχισε επίσης να αμφισβητεί τις μεθόδους του Ρήνου. Σε μια επιστολή προς τον Ρήνο, με ημερομηνία 25 Φεβρουαρίου 1957, αλλά έλαβε μόνο μετά τον θάνατό του, ο Πάουλι ρώτησε τον Ρήνο για ένα άρθρο που είχε ακούσει για το οποίο ήταν επικριτικό για την παραψυχολογία. Τραγουδισμένος από το γράμμα, ο Ρήνος παραπονέθηκε στον Γιουνγκ, ο οποίος προσπάθησε να εντοπίσει το κρίσιμο κομμάτι αλλά δεν βρήκε κανένα στοιχείο για την ύπαρξή του.
Περαιτέρω ώθηση για τον Pauli να αποσυνδεθεί από τον Jung ήταν η εμμονή του τελευταίου με τα UFO. Ο Πάουλι ήταν περίεργος γι' αυτή την ερώτηση, αλλά όχι αρκετό για να αφιερώσει τον χρόνο που θα μπορούσε να ήλπιζε ο Γιουνγκ. Εκείνη η περίοδος αντιστοιχούσε σε μια σημαντική συνεργασία για την ενοποιημένη θεωρία πεδίου που διεξήχθη ο Pauli με τον Heisenberg. Επιπλέον, η αντοχή του Pauli άρχισε να μειώνεται τον τελευταίο του χρόνο πριν διαγνωστεί με καρκίνο στο πάγκρεας. Έτσι, μια σειρά από παράγοντες μπορεί να οδήγησαν στο τέλος του μακροχρόνιου, παραγωγικού διαλόγου.
Ο Paul Halpern, καθηγητής φυσικής στο Πανεπιστήμιο των Επιστημών στη Φιλαδέλφεια, είναι ο συγγραφέας του Συγχρονικότητα:Η επική αναζήτηση για την κατανόηση της κβαντικής φύσης της αιτίας και του αποτελέσματος. Τα άλλα βιβλία του περιλαμβάνουν, πιο πρόσφατα, Ο Κβαντικός Λαβύρινθος και Τα ζάρια του Αϊνστάιν και η γάτα του Σρέντινγκερ.
Απόσπασμα από Συγχρονικότητα:Η επική αναζήτηση για την κατανόηση της κβαντικής φύσης της αιτίας και του αποτελέσματος. Πνευματικά δικαιώματα © 2020 από την Teasel Muir-Harmony. Διατίθεται από τη Basic Books, αποτύπωμα της Hachette Book Group, Inc.
Εικόνα επικεφαλής:igor kisselev / Shutterstock
